(حديث رد البدع والمحدثات )فإن هذا الحديث يحتوي قاعدة من قواعد الإسلام وأصلا عظيما من أصوله، وهو يفيد أن ما خالف أمرنا مردود وأن ما وافقه مقبول، فقد قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم:وهذا الحديث أصلٌ عظيم من أُصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أنّ حديث: الأعمال بالنيَّات ميزان للأعمال في باطِنها، فكما أنَّ كل عمل لا يُراد به وجه الله تعالى فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كلُّ عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله، فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَنْ أحدثَ في الدِّين ما لم يأذن به الله ورسوله، فليس مِنَ الدين في شيء. اهـ



5ـ جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في تقبلهم للعمل ثلاث درجات: 
أـ الدرجة الأولى : من تقبل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وعلمه وعمل بما فيه ، وعلم الناس ، فهؤلاء هم أفضل الناس لأنهم انتفعوا في أنفسهم ونفعوا غيرهم. 
ب ـ الدرجة الثانية: من تقبل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وحمله إلى الناس فانتفعوا به ، لكنه لم يتفقه فيه ، وقل اجتهاده في العمل به. 

ج ـ الدرجة الثالثة: من لم يستفد مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعمل به أو ينقله إلى الناس ، وهؤلاء مذمومون على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم.


نستفيد من هذا الحديث العظيم أن حاجة الناس للعلم الشرعي كحاجة الأرض للمطر.


الأهمية العظمى للعلم الشرعي ، وإن العالم ليس كغيره ممن لايعلم . قال تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)، (سورة الزمر آية 9).


قسم الرسول صلى الله عليه وسلم الناس لثلاثة أنواع من حيث قبلوهم لما جاء به

كما جاء في الحديث وأفضلهم النوع الأول ، أما النوع الثالث فهم مذمومون على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا حث الرسول عليه الصلاة والسلام الناس أن يكونوا من الطائفة الأولى

س1 / يكون العمل بدعة إذاتحققت فيه ثلاثة شروط ،اذكريها .

قوله (إنما الأعمال بالنيات) هذا يقتضي الحصر والمعنى إنما الأعمال صالحة أو فاسدة أو مقبولة أو مردودة بالنيات ، فيكون خبرا عن حكم الأعمال الشرعية فلا تصح ولا تحصل إلا بالنية ومدارها بالنية.وقوله (وإنما لكل امرئ ما نوى ) إخبار أنه لا يحصل له من عمله إلا مانواه به فإن نوى خيرا جوزي به وإن نوى شرا جوزي به وإن نوى مباحا لم يحصل له ثواب ولا عقاب ، وليس هذا تكرير محض للجملة الأولى فإن الجملة الأولى دلت على صلاح العمل وفساده والثانية دلت على ثواب العامل وعقابه .

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه.
هذا الحديث أصل عظيم في الدين ، وموضوعه الإخلاص في العمل وبيان اشتراط النية وأثر ذلك، وبه صدر البخاري كتابه الصحيح وأقامه مقام الخطبة له إشارة إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل لا ثمرة له في الدنيا والآخرة. وهو أحد الأحاديث التي يدور الدين عليها قال الشافعي هذا الحديث ثلث العلم ويدخل في سبعين بابا من الفقه وقال أحمد أصل الإسلام على ثلاثة أحاديث حديث عمر الأعمال بالنيات وحديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا وحديث النعمان بن بشير الحلال بين والحرام بين.

عللي : أسماء الله كلها حسنى .                  2ـ سبب بعثة الأنبيا ء عليهم السلام .       3 ـ إنحراف بعض الناس عما فطره الله 

          عليه من توحيد الربوبية .           4 / باب الصفات أوسع من باب ألاسماء.

مراجعة

س1 ـ ما مصادر العقيدة الصحيحة ؟ 

س2 ـ مامنهج أهل السنة والجماعة في الأستدلالعلى العقيدة الصحيحة ؟ 

س3 ـ عدي خصائص أهل السنة والجماعة ؟ 

س4  ـ ما اهم خصائص أهل السنة والجماعة في ( التلقي  )  ( والفهم ) .

س5 ـ عرفي الآتي :  ( االرجاء ـ التوكل  ـ الإلحاد  ـ أهل السنة والجماعة ـ نواقض اللإسلام ـ الشرك ـ العبادة توحيد الربوبية ـ الزنديق ) .

س6 ـ أذكري مثال واحد لكل مما يلي : ـ 
الخوف الطبيعي ـ المحبة الطبيعية  ـ إسم من اسماء الله الدالة على وصف متعدي ، وآخر يدل على وصف غير متعد . صفة لله تستوجب من العبد  مراقبته في كل مايقول . من حصل منهم الشرك في توحيد الربوبية .

س6 ـ اذكري : ـ  انواع التوكل . انواع الرجاء . انواع التوحيد .

س7 ـ أكملي الفراغات بما يناسب ـ أول من جلب الاصنام إلى ارض العرب هو ....................... 2 ـ أشهرمن عرف تجاهله 

وتظاهره بإنكار الرب هو .................................

نصوص الصفات معلومة .............................. ومجهولة .......................................

ـ من عبد الله بغير ماشرع فهو ......................................ومن عبده وعبد معه غيره فهو .............................

س8 ـ دللي من السنة على خطورة تكفير المسلم .

س9 ـ دليل من القرأن على الحكمة من خلق الجن واللإنس .

س10 ـ دليل من القرآن على أن انكار الربوبية ناقض من نواقض الإسلام . 


أي استفسار أكتبي تعليقك ...........بالتوفيق ،